종교학 잡담/한국종교연구사 썸네일형 리스트형 히데무라 겐지(秀村研二)와 니와 이즈미(丹羽 泉)의 한국종교 연구 90년대 이후 일본에서의 한국종교연구-히데무라 겐지와 니와 이즈미의 연구- 한 승 훈 1. 秀村研二 (히데무라 겐지) 메이세이대학(明星大学) 교수인 히데무라 겐지는 최근 일본의 대표적인 한국종교 연구자 가운데 한 사람이다. 주로 문화인류학과 민속학적 방법으로 한국기독교, 근대 이후 사회변동과 종교 등의 주제를 다루고 있다. ◎ 「儒教と巫俗のあいだ-韓国社会におけるキリスト教(유교와 무속 사이-한국사회에 있어서의 기독교)」, 『宗教と社会』 別冊, 1999. (1) 내용요약 한국 사회는 외래의 종교문화인 기독교를 적극적으로 받아들여 현재 전인구의 3분의 1 정도가 신자가 되어 있다. 그리고 사회에서 특정한 종교문화의 존재 방식은 그 수용의 역사에서 큰 영향을 받는다. 이 글은 주로 한국 개신교의 수용사를 중심으.. 더보기 찰스 A. 클라크의 연구 1. 클라크가 쓴 『구한국의 종교』의 집필배경, 문제점 및 학사적 의의는? 불교 부분의 중심 참고자료와 특징적 시각은? 한국의 유불교와 중국 것과의 관계는 어떻게 이해되고 있는가? -클라크의 『구한국의 종교』는 프린스턴 신학교에서 행해지던 선교강좌를 보완해서 1929년 출판한 것으로, 당시 서양인들의 한국 종교 연구와 자신의 현지경험을 토대로 한 최초의 한국종교 개론서이다. 비록 독창성이 약하고 기독교 위주의 서술이 주를 이루고 있으나, 이후 서양학자들의 한국 종교 연구에 큰 영향을 주었다. 불교 부분은 주로 권상로의 『조선불교약사』에 의존하고 있는데, 전반적으로 한국 불교의 역할을 부정적으로 보면서 불교 부흥운동에 대해서도 비판적인 시각을 가지고 있다. 또한 한국의 유교와 불교에 대해서는 중국적인 틀을.. 더보기 서양인들의 한국 불교에의 관심. 1. 1910년대 서양인들이 한국 불교에 관심을 가진 이유는? 고돈부인의 한국불교에 대한 독특한 주장들은? 트롤로프의 한국불교 연구의 특징은? - 이 시기 한국 불교에 관심을 가졌던 서양인들은 당시 한국 불교에 대한 독특한 이해를 통해 당시 서구에 확장되고 있었던 동양 문화 연구에 참여하려고 하였다. 고돈부인은 한국불교에 대한 인상을 바탕으로 몇 가지 독특한 주장을 하기도 했다. 신라의 묵호자에 대해서는 흑인이고, 네스토리우스파 사제일 가능성을 제시하기도 하였다. 또한 한국과 일본의 미륵을 메시아와 동일시하기도 하고, 부동명왕의 검이 십자가와 닮았다는 점에서 불국사를 네스토리우스파 전래의 증거로 내세우기도 했다. 한편 성공회 사제인 트롤로프는 한국불교의 사찰 구성과 전반적인 교의에 대해 원론적이고 일반적.. 더보기 언더우드와 게일의 연구 1. 언더우드의 개신교 타교단 및 타종교에 대한 입장은? 그는 한국인이 종교적이라고 하는가? 아닌가? 그는 한국에서 샤머니즘을 어떻게 이해하고 있는가? -언더우드는 타교단에 대해서 관용적, 협조적이었다. 그 자신은 미국 북장로회 소속이었으나, 입국 초기부터 감리교회를 도왔기 때문에 감리교 선교사로 오인 받을 정도였다. 또한 연희전문학교를 세울 때에도 감리교와 연합하였다. 그러나 타종교에 대해서는 기독교적 우월주의를 보였다. 그는 한국인이 종교적이지 않은 사람들로 보이는 것은 전통적인 세 종교, 즉 유교와 불교, 샤머니즘이 한국인의 마음을 사로잡지 못하고 있기 때문이라 보았다. 언더우드는 그 가운데에서도 샤머니즘이 선교사들이 대결해야 할 가장 강력한 적이라고 보았다. 그러나 선교사들이 전통종교에 대해 직접.. 더보기 헐버트의 연구 1. 헐버트는 종교를 어떻게 정의하는가? 또 한국적 종교다원성에 대한 그의 이해는? 헐버트는 종교를 “인간이 가지는 초인간적, 인간이하적, 인간외적 현상과의 모든 관계나 환상을 포함하는 것”으로 정의하였다. 따라서 동양인에게는 어디까지가 종교이고 미신인지 구분하기 어렵다는 것이다. 또한 한국종교의 중층다원성에 대해서도 인식하고 있었다. 논리적으로는 한국인의 여러 가지 종교적 의식들이 상충되지만 내부적으로는 적의를 느끼지 않고 오랜 세월에 거쳐 하나의 종교적 혼성물을 이루었다는 것이다. 그리고 한국인은 그 중에 좋아하는 요소를 취한다. 그 가운데 한국인의 근저에 깔려 있는 신앙은 고유한 정령 숭배 사상이며 그 밖의 유교적 사회제도, 불교적 철학 등은 그 신앙 위에 구축된 상부구조라는 것이다. 즉 한국의 혼.. 더보기 조지 허버 존스의 연구 1. 존스는 한국인의 종교를 어떻게 보고 있는가? 그는 한국 샤머니즘을 어떻게 이해하였나? 그 핵심은 무엇이고 누가 주도하고 있다고 보는가? 또 그가 한국인이 종교적이라고 주장하는 근거는 무엇인가? 그리고 그의 이론적인 기본 관점은 무엇인가? 존스는 한국인이 매우 종교적인 민족이라 주장하였다. 종교적 개념이나 전통적 종교문화가 쇠퇴하고 있고, 기독교적 관점에서 종교가 없다고 하는 사람도 있으나 실상을 보면 한국인은 유교, 불교, 샤머니즘 등의 종교를 가지고 있다는 것이다. 그는 한국의 민간신앙 전반을 샤머니즘이라 부르면서 이를 무속과 도일시하고 있다. 샤머니즘은 한국의 가장 오래되고 주된 종교로 다루어진다. 샤머니즘의 핵심은 정령숭배와 주물숭배이며, 판수와 무당이 이를 주도하고 있다고 서술되어 있다. 존.. 더보기 달레 신부와 초기 개신교 선교사들 1. 달레의 『한국천주교회사』가 쓰여진 경위와 기본 관점은 무엇인가? 그가 본 한국인의 “하느님”관은? 한국 유교 및 조상숭배와 영혼에 대한 그의 입장은? 또 불교 및 민간신앙에 대한 그의 입장은? 달레는 프랑스 외방전교회 소속의 선교사로 다블뤼 신부 등의 보고를 바탕으로 이 책을 집필했다. 전반적으로는 한국 천주교회사를 선교사와 박해사를 중심으로 서술하고 있으나, 서론에서 한국에 대한 전반적인 정보를 기술하면서 한국의 종교에 대한 내용에 한 장을 할애하고 있다. 이 책은 한국인이 ‘하느님’이라는 용어를 사용하고 있지만 그 의미를 정확히 아는 사람은 없다고 지적하고 있다. 하느님은 우주를 창조하고 관리하는 존재이며, 농사의 풍요를 가져다주는가 하면 치병이나 기우제 때에도 요청되는 신으로 묘사된다. 그러므.. 더보기 모리스 꾸랑과 러시아 한국지의 한국종교 이해 1. 꾸랑의 한국서지에서 한국 유교에 대한 입장은 무엇인가 - 쿠랑은 기본적으로는 유교를 도교나 불교와 ‘같은 의미에서(au même titre)’ 종교라 분류하는 것에 대해서는 반대하고 있으나 유교의 종교적인 면에 대해서는 강조하고 있다. 그는 종교를 인간을 초월하는 힘의 존재를 상정하고 그에 대한 태도를 규정하는 교리라고 정의하고 있다. 그러나 여타의 세계종교들에게 있어 도덕이 종교의 한 부분인 반면, 유교에서는 종교가 도덕의 한 적용이라고 보았다. 2. 꾸랑이 대영백과사전에 쓴 "한국"에서 종교가 차지하는 비중은 어떠한가. 한국종교에 무엇을 포함시키고, 어떻게 분류하고 있는가. - 『한국서지』의 출판으로부터 10년이 지난 후, 쿠랑은 『종교와 윤리 백과사전』의 한국 항목을 집필하게 된다. 이 글은 .. 더보기 초기 여행자들의 한국종교관 1. 하멜 표류기에서는 한국의 종교에 대하여 어떻게 말하고 있는가. 또 그 기술상의 특징은 무엇인가 - 하멜은 한국인은 종교를 거의 가지고 있지 않으며, 이는 지위가 높은 엘리트 계층일수록 더욱 그렇다고 보았다. 대신 일반인들은 미신을 가지고 있으며 우상에 빠져 있다고 보았다. 또한 신앙에 대한 논쟁이나 토론이 없다고 평가하고 있다. 그리고 승려와 사찰에 대해서는 주목하고 있으나 노예나 다름없는 처지에서 많은 세금을 내고 있다는 사실을 기술하고 있다. 하멜의 기록은 서양인 관찰자의 입장에서 한국 종교에 대해 기록한 최초의 자료이지만 주로 피상적인 관찰로 이루어져 있다. 2. 오페르트의 조선기행에서 한국인의 종교에 대한 그의 견해는 무엇인가? 또 당시 한국 기독교인을 어떻게 평하고 있는가 - 오페르트는 한.. 더보기 이전 1 다음